《天天日夜夜上》

【天天日夜夜上】

所谓治国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而(er)成教于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而(er)民不(bu)从。是故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。