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所谓治国(guo)必(bi)先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出(chu)家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其家。