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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗(fu)从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子动而世为天(tian)下(xia)道(dao)，行而世为天下法(fa)，言(yan)而世为(wei)天(tian)下则。远(yuan)之(zhi)则有(you)望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无射(she)，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以(yi)永(yong)终誉！''君子未(wei)有不如此而(er)早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天(tian)地(di)之无不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如(ru)四时之错行(hang)，如(ru)日(ri)月之(zhi)代明。万物并(bing)育而不相害(hai)，道(dao)并行而不相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所(suo)以为大也。