《日韩天天精品综合99》

【日韩天天精品综合99】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。