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聘射之礼，至大礼也。质明(ming)而始行事(shi)，日几中而后礼成，非(fei)强有力(li)者弗能行 也。故强有力者(zhe)，将以行礼也。酒清、人渴而不敢(gan)饮也；肉(rou)干(gan)、人饥而(er)不敢食也； 日(ri)莫人倦、齐庄正齐，而不(bu)敢解惰(duo)。以成礼(li)节(jie)，以(yi)正(zheng)君臣(chen)，以(yi)亲父(fu)子(zi)，以和长幼。 此众(zhong)人之所难，而(er)君子(zi)行之(zhi)，故谓(wei)之有行(hang)。有行之谓有义，有义(yi)之(zhi)谓勇(yong)敢(gan)。故(gu)所 贵于勇(yong)敢者，贵(gui)其能以立义也；所贵于立(li)义者，贵(gui)其(qi)有行也；所贵于有(you)行者(zhe)，贵(gui) 其行(hang)礼也。故所贵于勇敢者，贵其(qi)敢行礼义也。故勇(yong)敢强有(you)力(li)者，天(tian)下无(wu)事，则(ze) 用之于礼义；天下(xia)有事，则用之(zhi)于战胜。用(yong)之于战(zhan)胜则无敌；用之于礼(li)义则顺(shun)治(zhi)， 外无敌(di)，内(nei)顺治，此之谓盛德。故(gu)圣(sheng)王(wang)之贵(gui)勇敢强有力如此也(ye)。勇敢强有力(li)而不 用(yong)之于礼义(yi)战胜，而用之于争(zheng)斗，则谓(wei)之乱人。刑罚行于(yu)国，所诛(zhu)者乱人也(ye)。如 此，则(ze)民顺治而国安也(ye)。