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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民(min)弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民(min)，考诸三王(wang)而不(bu)缪(miu)，建(jian)诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故君子动而世为天下(xia)道，行而世(shi)为天下法，言而世为天下(xia)则(ze)。远(yuan)之则(ze)有望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙(su)夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有不(bu)如此而早有(you)誉(yu)于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水土。辟如天地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如日(ri)月之代明。万(wan)物(wu)并育而(er)不相(xiang)害，道并行(hang)而(er)不相悖。小德川流，大德(de)敦化。此(ci)天地之所以为大也。