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其次，是(shi)关于袭击团受白军――日本军及科尔(er)却克军――的迫压(ya)，攻(gong)击(ji)，渐濒危(wei)境时候的描写(xie)。这(zhe)时候，队员对于(yu)队长，显(xian)些反(fan)抗，或冷淡模样(yang)了(le)，这(zhe)是(shi)解体的前(qian)征。但当(dang)革命进(jin)行时，这种情(qing)形是(shi)要(yao)有的(de)，因为(wei)倘若一切都四平(ping)八稳(wen)，势如破竹，便无所谓革命，无所谓战(zhan)斗。大众先(xian)都成了革(ge)命人，于是振(zhen)臂一(yi)呼，万(wan)众响(xiang)应，不折一兵，不(bu)费一(yi)矢，而成革(ge)命天(tian)下(xia)，那是和古(gu)人的宣扬礼(li)教，使兆民(min)全化为正人君子(zi)，于是(shi)自然而然地(di)变了中华文物之邦(bang)的(de)一样是乌托邦(bang)思想。革命有血(xue)，有污秽(hui)，但有(you)婴孩。这溃灭正(zheng)是新生之(zhi)前(qian)的(de)一(yi)滴血(xue)，是实(shi)际战(zhan)斗者献(xian)给现代人们的大教训。虽然有冷淡，有动摇，甚至于(yu)因为(wei)依赖(lai)，因为本能(neng)，而大家还是向目(mu)的(de)前进，即使前(qian)途终于是死亡，但(dan)这(zhe)死究竟已(yi)经(jing)失了个人底的(de)意(yi)义，和大众相融(rong)合了。所(suo)以(yi)只(zhi)要有新生的(de)婴孩，溃灭便是新生(sheng)的一部分(fen)。中国的革命文学(xue)家和(he)批评家常在要求描写美满(man)的(de)革(ge)命，完全的革命人，意见固然是高超完(wan)善之极了(le)，但他们也因此(ci)终于(yu)是乌托邦主义者(zhe)。