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古之欲明明德(de)于天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致知在(zai)格物(wu)。物(wu)格而(er)后知(zhi)至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正，心正(zheng)而后身修，身(shen)修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身为本(ben)，其本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也(ye)。