"王天(tian)下有三(san)重焉,其寡过(guo)矣(yi)乎!上焉(yan)者虽善(shan)无征,无征不信(xin),不(bu)信民弗(fu)从;下焉者虽善(shan)不(bu)尊,不尊不(bu)信,不信(xin)民弗从。故(gu)君(jun1)子之(zhi)道(dao),本诸身(shen),征(zheng)诸庶民(min),考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑(yi),百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑,知天也;百世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑,知人也。是故(gu)君子(zi)动而(er)世为天下道(dao),行而世为(wei)天下法(fa),言而世为天下则(ze)。远(yuan)之则有望(wang),近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射,庶几夙(su)夜(ye),以永终誉!''君(jun1)子未(wei)有不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武(wu);上律天时,下袭水(shui)土(tu)。辟如(ru)天地之无不持载,无不(bu)覆帱;辟如四(si)时之错行,如(ru)日月之代明。万物并育而不相害,道并(bing)行(hang)而不相(xiang)悖。小(xiao)德川(chuan)流,大德敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之所以为大(da)也(ye)。
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