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乐(le)者为(wei)同，礼(li)者(zhe)为异(yi)。同则(ze)相亲(qin)，异则(ze)相敬(jing)。乐胜则流(liu)，礼胜则离。合(he)情饰(shi) 貌者礼乐(le)之事也。礼义立(li)，则贵贱等矣；乐文同，则上(shang)下和矣；好恶(e)著，则(ze)贤不(bu) 肖别矣。刑(xing)禁暴(bao)，爵(jue)举(ju)贤，则(ze)政均(jun1)矣。仁(ren)以(yi)爱(ai)之(zhi)，义以正(zheng)之，如此，则民治行矣。 乐由中(zhong)出，礼自外作。乐(le)由(you)中(zhong)出(chu)故静，礼自外作(zuo)故(gu)文。大(da)乐必(bi)易，大礼必简。乐 至则(ze)无怨，礼至则不争。揖让而(er)治(zhi)天下(xia)者，礼(li)乐之谓也。暴民(min)不作，诸侯宾服， 兵革不(bu)试，五刑不用(yong)，百姓无患，天子不怒，如此，则乐(le)达矣。合父子之亲，明 长幼之序，以敬(jing)四(si)海之内天子如此(ci)，则礼行矣。大(da)乐与天(tian)地(di)同和，大礼与(yu)天地同(tong) 节(jie)。和故百物(wu)不失，节故祀天祭(ji)地，明则(ze)有(you)礼(li)乐，幽(you)则有(you)鬼神。如此，则(ze)四海之 内(nei)，合敬同爱矣(yi)。礼者殊事合敬者也，乐(le)者异文合爱者也。礼乐之情同，故(gu)明王 以(yi)相氵公也。故事与时并，名(ming)与功(gong)偕(xie)。故钟鼓管磬，羽窀善荩乐(le)之(zhi)器也。屈伸 俯仰，缀(zhui)兆舒疾，乐之(zhi)文也。矬(cuo)俎(zu)豆(dou)，制度文章，礼之(zhi)器也(ye)。升降上下，周还 裼(ti)袭，礼(li)之文也(ye)。故知礼乐之情(qing)者能作，识礼乐之文者能述。作(zuo)者之谓圣(sheng)，述(shu)者 之谓明。明圣(sheng)者(zhe)，述作之谓也。乐者，天地(di)之和也(ye)。礼者(zhe)，天地之(zhi)序也。和故百(bai) 物皆化(hua)，序(xu)故群物皆(jie)别。乐由天作，礼以(yi)地制。过制则(ze)乱(luan)，过作则(ze)暴。明于天地， 然(ran)后能兴礼乐也。