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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽(sui)善无征，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从。故君(jun1)子之(zhi)道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪(miu)，建(jian)诸天地(di)而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不(bu)惑，知人也。是故君(jun1)子(zi)动而世为天下道，行(hang)而世(shi)为天下法(fa)，言而世为(wei)天下则。远(yuan)之则(ze)有(you)望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶(e)，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未有(you)不如此(ci)而(er)早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水(shui)土(tu)。辟(pi)如天地之无不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行，如日(ri)月(yue)之代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道(dao)并(bing)行而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。