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古之欲明(ming)明德(de)于天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格(ge)而后知至，知(zhi)至而(er)后意(yi)诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后心正，心正(zheng)而后身(shen)修(xiu)，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而后天(tian)下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而(er)末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也。