《日韩av视屏》

【日韩av视屏】

所(suo)谓(wei)治国(guo)必先齐其(qi)家(jia)者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不中不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民(min)法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。