《天天干天天日天天天》

【天天干天天日天天天】

是故君子先慎乎德(de)。有德此有人，有(you)人此有土(tu)，有土(tu)此(ci)有财，有(you)财此有用(yong)。德(de)者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚则民(min)散，财(cai)散则(ze)民(min)聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善(shan)则得之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若(ruo)己有(you)之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出(chu)。实(shi)能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不能先，命(ming)也；见(jian)不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所(suo)好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰以失之(zhi)。