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然(ran)而这(zhe)些话似乎不免有些偏爱，据珂刚教授说，则伦支(zhi)是在一九(jiu)二一年二月(yue)的最伟大的法规(gui)制定期，登(deng)记期(qi)，兵(bing)营整理期中，逃(tao)进‘绥(sui)拉比翁的兄弟(di)们(men)’的自由的(de)怀抱里去的(de)。那么(me)，假(jia)使尚在(zai)，现(xian)在(zai)也决不(bu)能再(zai)是那时的伦支了。至于本(ben)篇(pian)的(de)取材，则(ze)上(shang)半虽在《出埃(ai)及记》，而后(hou)来所用的却是《民数记(ji)》，见第二十五章，杀掉的女人就(jiu)是米甸族首领(ling)苏甸的女(nv)儿(er)哥斯(si)比。篇(pian)末所写(xie)的神，大概便是作者所(suo)看见的俄国(guo)初革命后的精神，但我们也不(bu)要忘(wang)却这(zhe)观察者是绥拉(la)比(bi)翁的兄弟(di)们(men)中的(de)青年，时(shi)候是革命(ming)后不(bu)多久。现今的无(wu)产(chan)作家的(de)作品，已只(zhi)是(shi)一意赞(zan)美工作，属望将来，和那色黑而多须的(de)真的神(shen)，面(mian)目全不相像(xiang)了。