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是故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德此有(you)人，有(you)人此(ci)有土，有土(tu)此有(you)财(cai)，有财此有用。德者本也，财者末也。外(wai)本内末，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心休休焉，其(qi)如(ru)有(you)容(rong)焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不善而(er)不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失(shi)之。