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仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(min)宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行之者一也(ye)。或(huo)生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。