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所谓(wei)平天下在治(zhi)其国(guo)者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上(shang)恤孤(gu)而民不(bu)倍，是以(yi)君子有褰矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于(yu)下，毋(wu)以事上(shang)；所(suo)恶于前，毋(wu)以(yi)先后；所恶(e)于后，毋(wu)以从(cong)前；所恶于右，毋以交于左；所恶于(yu)左，毋以交于右(you)。此之谓(wei)褰(qian)矩之道。《诗》云(yun)："乐只君(jun1)子(zi)，民之(zhi)父母。"民(min)之(zhi)所好(hao)好之，民(min)之所恶恶之，此之谓民之父(fu)母(mu)。《诗》云："节彼(bi)南(nan)山，维(wei)石岩(yan)岩(yan)。赫赫师(shi)尹，民(min)具尔(er)瞻。"有国者不可以不慎，辟(pi)则为(wei)无(wu)下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧师(shi)，克配上(shang)帝。仪(yi)监于殷，峻命不易(yi)。"道(dao)得众(zhong)则得国，失众则(ze)失国。