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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有(you)德此(ci)有人(ren)，有人(ren)此有土，有(you)土此有财(cai)，有财(cai)此有用。德(de)者(zhe)本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其(qi)口出。实能容之，以(yi)能保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不(bu)能退(tui)，退而(er)不能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道(dao)，必忠信以(yi)得(de)之(zhi)，骄泰(tai)以失之。