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韩非子(zi)认为治(zhi)理官员主(zhu)要在于明(ming)术(shu)数(shu)，审(shen)参验，正(zheng)法度，核功罪(zui)，遵名实，施刑罚。他说："凡是『奸(jian)』臣(chen)都想顺(shun)从(cong)君主(zhu)的心意，以取得宠(chong)幸的势力。这样(yang)君(jun1)主有欢(huan)喜的人，做(zuo)臣(chen)属的就跟着称赞他；君(jun1)主所讨厌的人，做(zuo)臣(chen)属的(de)就跟着(zhe)诽谤他(ta)。凡(fan)是(shi)人(ren)的大体，取舍相(xiang)同也都认为对(dui)，取舍(she)不(bu)同就(jiu)认为错。现(xian)在(zai)人们(men)所诽赞(zan)的，是(shi)君主认(ren)为对(dui)的，这就(jiu)叫做(zuo)同取(qu)；人们所毁谤的，是君主认为错的，这就叫做同舍。取舍相合，而相互(hu)违逆的，从没听说(shuo)过，这就是做臣子得(de)到宠幸的(de)道(dao)理。所(suo)以『奸(jian)』臣就乘机(ji)得(de)到(dao)宠(chong)幸的权势，来对群臣进行诽(fei)谤(bang)、称赞。君主没(mei)有术(shu)数来利用，没有考验来审(shen)视大臣，必然会只听信于自己的人，信任他们的话(hua)，这(zhe)就(jiu)使所宠(chong)幸(xing)的(de)臣子能够(gou)欺(qi)骗君主，成就私利。因此君(jun1)主蒙蔽在上，而臣于必然重势在(zai)下(xia)。"