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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉者虽善无征(zheng)，无征(zheng)不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三(san)王而不(bu)缪，建诸天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天也；百世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑，知人(ren)也。是(shi)故君子动而世为天下道，行(hang)而(er)世(shi)为天下法(fa)，言而(er)世为(wei)天下则。远之(zhi)则有望，近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不如此而早(zao)有(you)誉(yu)于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天时，下(xia)袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错行(hang)，如日月之代明。万(wan)物并(bing)育(yu)而(er)不(bu)相(xiang)害，道并(bing)行(hang)而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此(ci)天地之所以为(wei)大也。