古(gu)之欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者,先(xian)治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者,先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者(zhe),先(xian)修其(qi)身。欲修其(qi)身者(zhe),先正其心。欲正其(qi)心(xin)者,先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者,先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知至,知至而后(hou)意诚,意诚而(er)后(hou)心正,心(xin)正而后身修(xiu),身修而后家齐,家齐(qi)而后国治,国治而后天下(xia)平(ping)。自天(tian)子以至(zhi)于庶人,壹是皆以修身为本,其(qi)本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄,而其(qi)所薄者(zhe)厚,未之有也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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