"王天下有三重(chong)焉(yan),其寡过(guo)矣乎!上焉者(zhe)虽(sui)善无征(zheng),无(wu)征不信,不信民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不信,不信民弗(fu)从(cong)。故君子(zi)之道,本诸身,征诸庶(shu)民(min),考诸(zhu)三王而(er)不缪,建(jian)诸天(tian)地而不(bu)悖,质诸鬼神而无疑,百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑,知(zhi)天(tian)也;百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不(bu)惑(huo),知人也(ye)。是故君(jun1)子动而世为天下(xia)道(dao),行(hang)而世(shi)为天(tian)下法,言而世为天下(xia)则。远之则有(you)望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射,庶几夙(su)夜,以(yi)永终誉!''君子未有不(bu)如此而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜,宪(xian)章(zhang)文、武;上(shang)律天时,下(xia)袭水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载,无(wu)不覆帱(dao);辟(pi)如四时(shi)之错行,如(ru)日月(yue)之代明。万物并育(yu)而不相害,道(dao)并行而(er)不相悖。小德(de)川流,大德敦化。此天(tian)地之所(suo)以为大也。
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