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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世以俟(si)圣人而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，知天也；百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑，知人也(ye)。是(shi)故(gu)君子动(dong)而世为(wei)天下道，行而世(shi)为天(tian)下(xia)法(fa)，言(yan)而世为天下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此(ci)无射，庶(shu)几(ji)夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不(bu)如(ru)此而早(zao)有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日月(yue)之代明。万(wan)物并(bing)育而不(bu)相害(hai)，道并行(hang)而(er)不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以(yi)为大也。