"王(wang)天下(xia)有三重(chong)焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者(zhe)虽善(shan)无征,无征不信,不信民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊(zun)不(bu)信,不信民弗(fu)从。故君(jun1)子之道,本诸身,征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天地而(er)不悖(bei),质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑(yi),百世以俟(si)圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,知天也;百(bai)世以俟圣人而不惑,知人(ren)也。是(shi)故君子动而(er)世(shi)为(wei)天下道,行(hang)而世为天下(xia)法(fa),言(yan)而世(shi)为(wei)天下则。远之则有望,近之则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼无恶,在(zai)此无射,庶几(ji)夙夜,以永终誉(yu)!''君子(zi)未有不如此而早有(you)誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武(wu);上律天时,下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之无不持载,无不(bu)覆(fu)帱;辟如四时(shi)之错行,如日月之(zhi)代(dai)明。万物(wu)并育而不相害,道(dao)并行而不相悖(bei)。小德(de)川流(liu),大德敦化(hua)。此(ci)天地之(zhi)所以为大也。
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