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是故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此(ci)有人，有人此(ci)有土，有土此(ci)有财，有财(cai)此有用。德者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不能容(rong)，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不(bu)能退(tui)，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大道(dao)，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。