所谓平(ping)天下在治其(qi)国者,上老(lao)老而民兴(xing)孝,上长长(zhang)而民兴悌,上恤孤(gu)而民(min)不倍(bei),是以君子(zi)有褰矩(ju)之(zhi)道也。所(suo)恶于(yu)上,毋以(yi)使下;所(suo)恶(e)于下,毋以(yi)事(shi)上;所恶于前,毋(wu)以先后;所恶于后,毋(wu)以从前;所恶于右(you),毋(wu)以(yi)交于(yu)左(zuo);所(suo)恶于左,毋以(yi)交于右。此之谓(wei)褰(qian)矩之(zhi)道。《诗》云:"乐只君子(zi),民之(zhi)父母。"民之所好好之(zhi),民之所恶恶之,此之谓民之父母。《诗(shi)》云:"节彼南山,维(wei)石岩岩。赫赫师尹(yin),民具尔瞻(zhan)。"有国者不可以(yi)不慎,辟则(ze)为无下(xia)矣。《诗》云(yun):"殷之未丧师,克配(pei)上帝。仪(yi)监于殷,峻(jun4)命不易。"道(dao)得众则(ze)得国,失众则失国。
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