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古(gu)之欲(yu)明明德(de)于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物格而后知至，知(zhi)至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而后(hou)身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此(ci)谓知之至也。