《操b电影》

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所谓(wei)治国必(bi)先齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其(qi)为(wei)父(fu)子(zi)兄弟足法，而(er)后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其(qi)家。