剧情简介

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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人,有人(ren)此有(you)土(tu),有土此有(you)财,有(you)财此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也(ye),财者(zhe)末(mo)也(ye)。外本内末(mo),争民施夺(duo)。是故财聚则民(min)散,财散则民聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而出者,亦悖(bei)而入;货悖(bei)而入者,亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue):"惟(wei)命不于(yu)常。"道(dao)善则得之,不善则失之矣。《楚书(shu)》曰:"楚国无以(yi)为宝(bao),惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰:"亡人无以为宝,仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰:"若有一个臣,断断兮无(wu)他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好(hao)之,不啻(chi)若(ruo)自(zi)其(qi)口出。实能容(rong)之,以能保我子(zi)孙黎(li)民,尚亦有利(li)哉!人之有技,娼(chang)疾以恶(e)之(zhi);人之彦圣,而违(wei)之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实不能容,以不(bu)能保我子孙黎(li)民,亦(yi)曰殆哉(zai)!"唯仁(ren)人放流之,迸诸四夷,不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱(ai)人,能(neng)恶人。见贤而(er)不能举,举而(er)不(bu)能先,命也;见(jian)不(bu)善(shan)而不能退,退而(er)不能远(yuan),过(guo)也(ye)。好(hao)人之(zhi)所恶,恶人之(zhi)所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道,必忠(zhong)信以得之(zhi),骄泰以(yi)失之。

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