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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人(ren)此(ci)有土，有土此有财，有财此有用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外本(ben)内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚(ju)则(ze)民(min)散，财散(san)则民聚(ju)。是故言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以(yi)为宝(bao)，惟善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出(chu)。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。