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古(gu)之欲明明(ming)德(de)于天下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意(yi)者，先致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正(zheng)，心(xin)正而(er)后(hou)身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本，其本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知(zhi)之至也。