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是故君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人此有土，有(you)土此有(you)财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财(cai)散则民(min)聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道，必忠信以得(de)之(zhi)，骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。