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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不(bu)失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。