"王天下有三重焉(yan),其寡过矣乎!上焉者虽善无征,无(wu)征不信,不信(xin)民弗从;下(xia)焉者虽善不尊(zun),不尊(zun)不信,不信民(min)弗从(cong)。故君子之(zhi)道,本(ben)诸身(shen),征(zheng)诸庶(shu)民,考诸三王而(er)不缪,建诸(zhu)天地而不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑,百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无(wu)疑,知天也;百世以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑,知(zhi)人(ren)也。是故君子动而世(shi)为天下(xia)道,行而世(shi)为(wei)天(tian)下法,言而(er)世(shi)为天(tian)下则。远(yuan)之则(ze)有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此(ci)无射,庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君子未(wei)有不如此(ci)而(er)早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun),宪章文、武;上律天时,下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无(wu)不持载,无(wu)不覆(fu)帱;辟如四时(shi)之错行,如日月之代明(ming)。万物并(bing)育而不(bu)相害,道并(bing)行(hang)而不(bu)相悖。小德川(chuan)流,大德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大(da)也。
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