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韩非子(zi)认为(wei)治(zhi)理(li)官员主要在于明术(shu)数(shu)，审参验(yan)，正法度，核(he)功罪，遵名实，施刑(xing)罚(fa)。他说(shuo)："凡是『奸』臣都想顺从(cong)君(jun1)主(zhu)的心(xin)意，以取(qu)得(de)宠(chong)幸的(de)势力。这(zhe)样君(jun1)主有欢喜的(de)人，做臣属的就(jiu)跟(gen)着(zhe)称赞(zan)他；君主所讨厌的人(ren)，做臣(chen)属的就(jiu)跟(gen)着诽谤他。凡是人的大体(ti)，取舍相同也(ye)都认为对，取舍不同就认为错(cuo)。现(xian)在人们所诽(fei)赞的(de)，是君主认为对的(de)，这(zhe)就(jiu)叫(jiao)做同取(qu)；人(ren)们所毁(hui)谤的，是君(jun1)主认为错的，这就叫做同舍。取舍相合，而(er)相互(hu)违逆的(de)，从没听说过，这(zhe)就是做臣子得到宠幸的(de)道理。所以『奸』臣就乘机得(de)到宠(chong)幸的权(quan)势，来对群臣进行诽谤(bang)、称(cheng)赞。君主没(mei)有术数来利用，没有考验来审(shen)视大臣，必然(ran)会只听信(xin)于自己的人，信(xin)任他们(men)的话，这就(jiu)使(shi)所宠幸的臣子能(neng)够(gou)欺骗(pian)君主，成就私利。因此君(jun1)主蒙蔽在上，而臣(chen)于必(bi)然重(chong)势在(zai)下。"