《成人毛片》

【成人毛片】

仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。