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古之欲明(ming)明德于天(tian)下者，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物(wu)。物格而(er)后知至，知至(zhi)而(er)后(hou)意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后身(shen)修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐(qi)而(er)后国治(zhi)，国治而后(hou)天下平(ping)。自天子(zi)以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为本(ben)，其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此谓知之至(zhi)也。