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"王天下有三(san)重焉，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无(wu)征，无(wu)征不信，不信民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王而(er)不(bu)缪，建诸天地(di)而不悖(bei)，质诸鬼神而无(wu)疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人(ren)而(er)不惑，知人也(ye)。是故君子动(dong)而世为天下道，行(hang)而世为天下(xia)法，言(yan)而世为(wei)天(tian)下则。远之则有望，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此(ci)而(er)早有誉于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律天时(shi)，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行(hang)，如日月(yue)之代(dai)明。万物并育而不相害(hai)，道(dao)并行而不(bu)相悖(bei)。小德川(chuan)流(liu)，大德敦化(hua)。此(ci)天地之所以为大(da)也(ye)。