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古之欲明明德(de)于(yu)天(tian)下者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先(xian)修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲正(zheng)其心者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而后身(shen)修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后(hou)天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至(zhi)也。