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"王天(tian)下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不尊(zun)，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征诸庶民(min)，考(kao)诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸天(tian)地(di)而不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，百世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟(si)圣人而不惑，知人也。是(shi)故(gu)君子动而世为(wei)天下道(dao)，行(hang)而世为天下法，言而世(shi)为天下则。远(yuan)之则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不(bu)如此而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下(xia)袭(xi)水土。辟如(ru)天地(di)之无(wu)不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行(hang)，如(ru)日月之代明。万物并育而不(bu)相害，道并行而(er)不(bu)相悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦化。此天地之(zhi)所以为(wei)大也。