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仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷(qiong)。