"王天下有三重(chong)焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无征(zheng),无征不信(xin),不(bu)信(xin)民弗从;下焉者虽善(shan)不(bu)尊,不尊不信,不信(xin)民弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之道,本(ben)诸身,征诸庶民,考(kao)诸三王(wang)而(er)不缪(miu),建(jian)诸天地(di)而不悖,质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑,百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑,知天也;百(bai)世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑,知(zhi)人也。是故君子动而世为天下道,行(hang)而世为天(tian)下法,言而(er)世为天下则。远之则有望(wang),近(jin)之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在彼(bi)无恶,在此无射,庶几(ji)夙夜,以(yi)永终誉!''君子(zi)未有(you)不如此而早有誉(yu)于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文(wen)、武;上律天时,下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无(wu)不持(chi)载(zai),无不覆帱;辟如四时之(zhi)错行(hang),如(ru)日月之代明。万(wan)物(wu)并(bing)育(yu)而不相(xiang)害,道并行而不相悖。小德(de)川流,大德敦(dun)化。此天地(di)之(zhi)所以为大(da)也。
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