"王(wang)天下有三重焉(yan),其寡(gua)过(guo)矣乎(hu)!上焉者虽(sui)善无征,无征(zheng)不信,不信(xin)民弗从(cong);下焉者(zhe)虽(sui)善不(bu)尊,不尊(zun)不(bu)信,不信民弗(fu)从。故君子之道,本诸身,征诸(zhu)庶(shu)民(min),考诸三(san)王而(er)不缪,建诸天地(di)而不(bu)悖,质诸(zhu)鬼神而无疑,百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑,知(zhi)天也;百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑,知人(ren)也。是(shi)故君子动(dong)而(er)世为天下道,行而世为(wei)天下法,言而(er)世为天下则。远之则有望,近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶(e),在此无射(she),庶几(ji)夙夜,以永终誉(yu)!''君子未有不(bu)如(ru)此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪(xian)章文(wen)、武;上律天(tian)时,下(xia)袭水(shui)土(tu)。辟如(ru)天地之(zhi)无不持(chi)载,无不覆帱;辟如四时之错行,如日月(yue)之(zhi)代明(ming)。万(wan)物并育而不相害,道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流,大(da)德(de)敦化。此(ci)天(tian)地之所以为大也。
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