"王天下有三重(chong)焉,其寡(gua)过矣乎(hu)!上焉(yan)者虽(sui)善(shan)无征,无征不信,不信民弗从;下(xia)焉者虽善不尊,不尊不信,不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道,本诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪,建诸天地而不(bu)悖,质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑,百世以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,知(zhi)天也;百世以俟圣(sheng)人而不惑,知人(ren)也(ye)。是故(gu)君子动而世(shi)为天下道,行(hang)而世(shi)为(wei)天(tian)下法,言而世(shi)为(wei)天下则。远(yuan)之则(ze)有望(wang),近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在(zai)彼无(wu)恶,在此无射(she),庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君子未(wei)有不如此(ci)而(er)早(zao)有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧(yao)、舜,宪章文、武;上律天时,下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载,无不覆帱;辟如四(si)时之错行,如日(ri)月之(zhi)代明(ming)。万(wan)物并育而(er)不相害(hai),道(dao)并行而不相悖。小德川(chuan)流(liu),大(da)德(de)敦化(hua)。此(ci)天地之所以(yi)为大(da)也。
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