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所谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐(qi)其(qi)家者，其家(jia)不(bu)可教而能教人者，无(wu)之，故(gu)君子不出(chu)家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以(yi)仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而民不(bu)从(cong)。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家(jia)。