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是(shi)故君子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财，有财此有用。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则(ze)民(min)散，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝(bao)，惟善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见不(bu)善而(er)不能退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以(yi)失之。