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"王天下有三重焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无(wu)征(zheng)不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸(zhu)天地(di)而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑(huo)，知人(ren)也。是(shi)故君子(zi)动而世为天下(xia)道，行而世为(wei)天(tian)下法，言(yan)而世为(wei)天下则。远之则(ze)有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未(wei)有(you)不如此而(er)早(zao)有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪(xian)章文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载，无不(bu)覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错行，如日月(yue)之代(dai)明。万物并育而不(bu)相害，道并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦(dun)化。此(ci)天地之所以为大也。