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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊不(bu)信(xin)，不信民(min)弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑，知天也；百世以俟(si)圣人而不(bu)惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子动而(er)世为天(tian)下道，行而世(shi)为(wei)天下(xia)法(fa)，言而(er)世为天下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则有望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子(zi)未有不如此(ci)而早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述尧(yao)、舜(shun)，宪章(zhang)文、武(wu)；上律(lv)天时，下袭水土。辟如(ru)天地(di)之无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行(hang)，如日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦化。此天地之所以为大也。