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所谓治国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而(er)能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反(fan)其所好(hao)，而民(min)不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓(wei)治国在齐(qi)其家(jia)。